Descoberta a assinatura de Isaías em Jerusalém

              Escavações em Jerusalém desenterraram o que poderia ser a primeira evidência extra bíblica do profeta Isaías. Ao sul do Monte do Templo, nas escavações de Ophel, a arqueóloga Eilat Mazar e sua equipe descobriram um pequeno selo impresso onde estava escrito “[pertence] a Isaías nvy”. A parte de cima da impressão está faltando e a parte esquerda está danificada. Ao reconstruir umas letras em hebraico nesta área danificada, causaria a impressão de se poder ler “[pertencente] a Isaías, o profeta”. Se a reconstrução se mantiver, esta pode ser a assinatura do profeta bíblico Isaías – o mesmo que encontramos em 2 Reis 2, 2 Crônicas e no livro de Isaías. Eilat Mazar, da Universidade Hebraica de Jerusalém, anunciou essa emocionante descoberta em seu artigo “É esta a assinatura do profeta Isaías?”, publicado na edição especial de março/abril/maio/junho da revista Biblical Archaeology Review.

              A equipe de Mazar encontrou o selo impresso em uma área de ruínas da idade do ferro (datadas do século VIII e VII a.C.), do lado de fora do muro sudeste da padaria real, uma estrutura que fora integrada às fortificações da cidade e operara até a destruição babilônica de Jerusalém, em 586 a.C. Todo o material escavado dessa área de Ophel foi peneirado e lavado, simultaneamente. Esse processo revelou múltiplos achados, incluindo o selo impresso com a assinatura de Isaías e uma impressão de Ezequias, rei de Judá, que não seriam descobertos no método tradicional de escavação. Uma vez que esses selos tem o diâmetro de mais ou menos 2cm e são da mesma cor da terra, é fácil entender porque eles não foram descobertos no sítio.

              O selo impresso de Isaías – também chamado de bula – foi criado colocando um pedaço macio de barro em cima de uma ligadura amarrada em torno de um saco de linho. O selo de Isaías foi então pressionado sobre a argila, selando assim o pacote com a assinatura pessoal de Isaías. A argila endureceu e sobreviveu ao longo dos séculos, preservando assim a assinatura de Isaías.

Apesar da maior parte da metade superior da bula de Isaías estar desaparecida e seu lado esquerdo estar danificado, os arqueólogos conseguiram identificar suas imagens e inscrições do que restou. A bula é dividida em três registros. Uma parte de uma corça pastando, o símbolo de uma bênção, pode ser visto na parte de cima. Escrito em hebraico antigo, o nome de Ieshaiahu (Isaías em hebraico) aparece no meio do registro e as letras nvy são visíveis na parte inferior do selo. Se a letra alef fosse acrescentada no final da palavra nvy, se tornaria a palavra navy, que quer dizer profeta em hebraico. É provável que a letra vav aparecia no final do registro do meio, representando a letra final do nome de Isaías, em hebraico. Além do mais, se a letra hei, que representa o artigo definido em hebraico, fosse acrescentada ao final do nome de Isaías (depois do vav), a impressão no selo seria “[pertencente] a Isaías, o profeta”.  

Bula de Isaías.

“Porque a bula está um pouco danificada no final da palavra nvy, não sabemos se originalmente terminava com a letra hebraica alef, explica Mazar, “o que resultaria na palavra hebraica para profeta, o que definitivamente identificaria o selo como sendo a assinatura do profeta Isaías. A falta dessa letra final, no entanto, nos exige deixar em aberto a possibilidade que poderia ser apenas o nome Navi. O nome de Isaías, por outro lado, está claro.”

A próxima relação entre o profeta Isaías e o rei Ezequias pode ser vista na Bíblia hebraica. Ezequias, que reinou entre 727-698 a.C., baseara-se nos conselhos de Isaías durante todo o seu reinado. Especialmente quando Jerusalém fora sitiada pelos assírios.

Quando Ezequias assumiu o trono, com a idade de 25 anos, Judá era um estado vassalo do império assírio e pagava impostos à Assíria regularmente. Ezequias seguiu esse protocolo por muitos anos, mas eventualmente ele se rebelou e parou de pagar os tributos. Antecipando um ataque assírio, Ezequias fortificou Jerusalém. Ele reforçou seus muros e, memoravelmente, cavou um túnel de 500m de comprimento em rocha sólida, que garantiu que os habitantes de Jerusalém não ficariam sem água durante o cerco (2 Crônicas 32:2-4).

O rei assírio Senaqueribe respondeu à rebeldia de Eequias com força. Ele batalhou contra Judá, destruindo muitas cidades, como Laquis (retratado nos relevos de Laquis, painéis do palácio de Senaqueribe, em Nínive, agora exposto no British Museum, em Londres) e, finalmente, sitiando a capital Jerusalém, em 701 a.C.

O profeta Isaías disse que Jerusalém não cairiam perante os assírios, e realmente não caiu, apesar do poder militar dos assírios. A vitória ajudou a solidificar a ideia de invencibilidade da cidade. Até nos prismas de Senaqueribe, onde o rei Senaqueribe registrava suas vitórias, nunca houve um registro de conquista de Jerusalém – apenas de haver sitiado a cidade, recebido impostos e prendido Ezequias como “um pássaro em uma gaiola”. 2 Reis 18:13-19:36 registra que os assírios continuaram a atacar Jerusalém, mesmo após Ezequias pagar os impostos; eles não recuaram até Deus enviar uma praga entre eles. Os prismas de Senaqueribe não mencionam a praga em momento algum.

O selo impresso de Isaías e do rei Ezequias foram encontrados em menos de 3m de distância um do outro, nas escavações de Ophel. Se a bula identificada recentemente pertencer de fato ao profeta Isaías, parece apropriado que seja encontrado tão perto da impressão pessoal do selo de Ezequias. Seus legados, juntos, continuam mesmo após suas mortes.

Fonte: biblicalarchaeology.org

EVANGÉLICOS E ISRAEL

Talvez o governo de Israel deva começar a ver os judeus messiânicos como bens diplomáticos em vez de uma ameaça religiosa.

POR ITZHAK RABIHIYA - JPOST - 17 DE FEVEREIRO DE 2018

Cristãos evangélicos de todo o mundo agitam suas bandeiras junto com bandeiras israelenses enquanto marcham em um desfile em Jerusalém para marcar a Festa dos Tabernáculos. (Crédito da foto: JNS.ORG)

Nenhum presidente da história dos Estados Unidos deu tanto poder e influência aos cristãos evangélicos do que o presidente Donald Trump. O playboy decadente de Nova York tem nomeado constantemente cristãos fiéis como Mike Pence, Nikki Haley e Rex Tillerson, para as posições mais influentes no governo dos EUA, quase - dizem alguns - para a exclusão completa de não-evangélicos .

Muitas pessoas lutam para entender o relacionamento entre esses estranhos “companheiros de cama”. Não parece que o presidente tenha sofrido algum tipo de conversão religiosa pessoal ao longo dos últimos anos. É mais provável que Trump simplesmente reconheça que esses cristãos conservadores foram alguns dos únicos líderes sérios que se recusaram a se juntar ao movimento "Never Trump" dentro do estabelecimento republicano durante as eleições. Em outras palavras, ele pode não ter tido uma escolha quando foi forçado a escolher entre os únicos candidatos qualificados que permaneceram em seu grupo de “potencialmente nomeados”.

O efeito dos cristãos evangélicos na política do presidente Trump no Oriente Médio não pode ser menosprezado. É claramente evidente que sua declaração para reconhecer Jerusalém como a capital de Israel não foi devido à pressão da comunidade judaica americana ou mesmo do Ministério das Relações Exteriores de Israel. Este passo audaz para romper com um status quo de 50 anos foi devido a uma realidade: o desejo do presidente de cumprir sua promessa de campanha para a multidão de seus seguidores mais fiéis.

O apoio da comunidade cristã evangélica sempre foi útil para Israel. Durante os anos da Intifada, quando o turismo estava no seu nível mais baixo, os ônibus turísticos evangélicos mantinham a economia do turismo de Israel viva. Eles, literalmente, doaram bilhões de dólares na última década para projetos sociais e humanitários, através de organizações como a Embaixada Cristã Internacional e a Irmandade Internacional de Cristãos e Judeus. Não há dúvida de que a resiliência socioeconômica do Estado de Israel seria bastante fraca sem seus amigos cristãos fiéis.

É importante reconhecer que, com o novo poder desfrutado pelos evangélicos no Capitólio, eles não são apenas úteis para a prosperidade econômica de Israel. Eles são essenciais para sua segurança. Desde a insistência do embaixador da ONU, Haley, em tratar Israel com equanimidade na ONU, incluindo sua vontade de usar seus poderes de veto no Conselho de Segurança, para a vigilância do Secretário de Estado Rex Tillerson em examinar a implementação do acordo nuclear do Irã, Israel é muito afortunado em ter cristão ocupando essas posições hoje.

Não surpreendentemente, os aliados e as melhores amigos dos cristãos evangélicos em Israel são judeus messiânicos de Israel - judeus que, ao contrário da opinião popular, insistem que pode-se acreditar em Jesus e ainda permanecer judeu. Na verdade, essas duas comunidades são praticamente inseparáveis. Seria bastante desafiante encontrar qualquer empresa ou ONG significativa em Israel financiada por cristãos, que não tenha judeus messiânicos locais em sua liderança executiva. Isso incluiria redes de televisão cristãs como TBN, CBN e GodTV, que transmitem conteúdo de Israel todos os dias para bilhões de telespectadores em todo o mundo. Vá para qualquer grande encontro de turistas evangélicos em Israel e você provavelmente encontrará judeus messiânicos israelenses tanto no palco quanto na multidão.

É interessante notar que, mesmo na Casa Branca, os judeus messiânicos entraram no círculo interno do presidente Trump junto com seus amigos evangélicos. O advogado pessoal do presidente e seu confidente, Jay Sekulow, é um judeu messiânico que se tornou famoso nos círculos evangélicos por defender a liberdade de expressão dos Judeus por Jesus perante o Supremo Tribunal dos Estados Unidos.

O governo israelense deveria reconhecer que a pequena comunidade judaico-messiânica em Israel, que aparentemente tinha menos de 20 mil pessoas, tornou-se, desde a eleição de Donald Trump, desproporcionalmente influente e importante para a segurança e diplomacia de Israel. Infelizmente, parece que nem o primeiro-ministro Benjamin Netanyahu, nem ninguém em seu gabinete, entende perfeitamente essa nova realidade.

De fato, o Ministério do Interior ainda parece orgulhar-se de impedir os judeus messiânicos de imigrar para Israel. No recente bem conhecido caso de Rebecca Floer, uma filha judia de sobreviventes do Holocausto foi impedida de imigrar sob a Lei do Retorno porque o ministério afirmou ter motivos para acreditar que ela estava afiliada à comunidade judaica messiânica.

Em vista da relação profunda entre os cristãos evangélicos e a comunidade messiânica, talvez o governo de Israel deva começar a ver judeus messiânicos como bens diplomáticos e não como uma ameaça religiosa.

Quando qualquer descendente de judeus envia um pedido de imigração ao Ministério do Interior hoje (fornecendo os documentos básicos necessários, incluindo a prova de sua herança judaica), seu arquivo é imediatamente transferido para o Departamento de Aliya da Agência Judaica. A Agência judaica procede então a realizar uma pesquisa detalhada em profundidade, incluindo a investigação do perfil do Google do candidato até a página 200 e, se houver conexão entre eles e o judaísmo messiânico ou o cristianismo, o pedido de aliya é recusado sumariamente. Esta prática já foi observada e criticada pelo relatório anual de liberdade de religião do Departamento de Estado dos EUA. A questão é se esse procedimento for realmente necessário. Aparentemente, não é implementado contra outros imigrantes judeus, incluindo aqueles que podem aderir ao Judaísmo Reformista, ateísmo, budismo, cientologia ou hinduísmo.

Eu acredito que, ao abraçar a comunidade evangélica por um lado e esfaquear seus amigos judeus messiânicos nas costas do outro, o governo israelense está brincando com fogo. Será que a prática discriminatória de Israel em relação aos judeus messiânicos prejudicará sua relação com os cristãos evangélicos? Talvez não, mas será que podemos correr este risco?

O autor é diretor-geral da Rav Tikshoret. Anteriormente, era jornalista de Yediot Aharonot e porta-voz do Partido Trabalhista.